lujiang-shijichansi

阿弥陀佛!实际禅寺道德讲堂报名中。 开课时间:2018年10月10日。
当前位置:首页 - 答疑解惑 - 增答疑解惑 ---超度篇
  • 增答疑解惑 ---超度篇
  • 点击人气:1248次     更新时间:2017-11-22 10:19:11

 超度篇


問:弟子主修念佛法門,有一個女兒嫁到天主教的家庭,女婿與外孫均被其祖母、母親拉去做教徒,但是他們因為工作學習,沒有參與活動,也不信。女兒現在既未信教,也未信佛。請問弟子可否替他們祈求家庭平安、和睦,工作進步,及替他們的祖先超度?


答:無論他信何種宗教,你學佛為他迴向都有好處,只要有真誠心。再者,替他們的祖先超度是可以的。


問:請問是不是一定要設一個累世冤親的牌位,並請地藏王菩薩做見證,才能把多生多劫的積怨徹底消除?新加坡好像沒有這個風氣。


答:消除不了!你想消除他,他還想來消除你,戰爭就爆發了。新加坡也有,居士林的功德堂與每年固定舉辦超度的法會,供冤親債主牌位的人非常多。主持法會的法師,有些曾在「培訓班」受過訓,他們都懂得這些道理與方法,也能為大家講開示,再配合居士林道場每天講經念佛,集合這些功德,所以超度的效果比較殊勝。


  立一個冤親債主超度的牌位,這是在形式上,最重要的是你要懂得理論。我們一生中不為自己,為社會的安定繁榮、為世界和平,為人民幸福,只要發這樣的心,無往而不利,真得諸佛護念,龍天善神擁護。我們常講:「人同此心,心同此理。」如果我們遇到這樣的人,我們也由衷的敬佩他,縱然曾有什麼過節,我們也不敢存報復的念頭。因為他為社會做了許多善事,他做的善事等於我們做的一樣,所以鬼神也懂得修「隨喜功德」。


問:有關還壽生錢的問題,請問是否要念《金剛經》?


答:你是不是許了這個願?縱然是許願,現在你已經明瞭佛法,知道還壽生錢是屬於迷信,因為佛法裡面沒有這個說法。《金剛經》的宗旨是教導我們明瞭宇宙人生真相,然後要看破、放下。不是說念幾遍《金剛經》就有功德,雖沒有功德,但是有好處,什麼好處?比罵人好,比雜心閒話好。念經一定要解義,義解之後要奉行才有好處,只念經不解其義,不能把經中的教誨落實到日常生活,這是白念了。

問:若要幫助流產的人,請問是誦《地藏經》或哪一部經最好?需誦多少遍或多長時間?


答:要解除這個冤仇,念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好,你誠心誠意的念,迴向給他。要念多少部,由自己決定,一般總是一千部到三千部,但也要看對方答不答應,若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部,這個冤仇應該是可以化解;一天念一部,三千部差不多要十年;一天念三部,三千部大概三年完成,這件事我們要仔細的想想。


  墮胎是與人結深重的冤仇,這個神識來投胎,是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎,這四種緣是報恩、報怨、討債、還債,如果沒有這種關係,不會到你家裡來投胎。若是報恩來的,你墮胎把他殺了,恩變成仇,下一次再來,他是來報仇的,不是來報恩。若是報怨來的,你殺了他,仇恨再加仇恨,這怎麼得了!這件事情非常可怕,這是今天社會動亂、天災人禍的主要因素,這是眾生共業所造成的。


問:我時常夢見過世的父母親,請問怎麼辦?


答:《地藏菩薩本願經》有說明這件情,你夢到過世的家親眷屬,這是他們有求於你,求你幫助。不是學佛的人會為他們燒一些紙錢,學佛的人應當為他們誦經念佛超度。


問:我超度父母兄弟姊妹已三十多年了,一直沒有夢見他們,請問何以如此?


答:沒有夢到他們,表示他們已經超度了,到好地方去了,常常夢到就麻煩了。


問:常聽到「世間亂,鬼道先亂」,又聞「法輪未轉,食輪先」,故須先安撫他們,才可消災釋怨,冥冥中轉禍為福,做道場和修行的護法。請開示。


答:這是對的。世間動亂,鬼神確實是先亂。要如何安撫鬼神?你真修,鬼神會尊敬你,你就得到安撫。假修不行,鬼神會瞧不起你。所以,一定要真誠,誠則靈。《了凡四訓》中,雲谷禪師舉畫符的例子,畫符與念咒有異曲同工之效。畫符、念咒與其他宗教的祈禱,都是同一個道理,都是要用真誠心,若夾雜一絲妄心在其中,就沒有感應了。


  所以,要安撫鬼神,就要真誠心修行,「斷一切惡,修一切善」。修行沒有別的,斷惡修善而已。你能把惡的行為、念頭都斷除,起心動念、言語造作都純善,天地鬼神就尊敬你,而不是要做什麼法術,那個沒有用處。《了凡四訓》的教誨非常好,這是印祖肯定的,這是佛法修學的落實。


問:有道場以指甲大小的碎布供鬼道,口念「此碎布汝等拿去做衣穿著」,然後燒之。


答:這好像佛經上沒有,這是一種習俗。反正習俗有很多,聰明人會編,學佛的人還是用祖師的儀規好。


問:母親已經往生十一年,前不久夢見母親說她很熱,請問該如何?


答:你夢到母親,不論她跟你講些什麼話,《地藏經》告訴我們:「夢見已過世的親人,都是他對你有所希求,來求你幫助。」


  要如何幫助她?誦經、念佛迴向給她。你要報母親的恩,自己應當在佛前發願,我念一百部或念三、五百部《彌陀經》及念佛迴向,這個功德非常之大。也有同修念《地藏經》,總之是部數愈多愈好,念完之後再念佛迴向,祈求她發心求生淨土。


問:父親已經往生,但父親不吃素。祭祀時用素菜,父親的亡靈不願意,在這種情況下,請問應用素菜還是葷菜?


答:還是用素菜祭祀,這對他決定有好處。父親不樂意,就在牌位前多誦經、念佛為他迴向,並勸導他吃素。但是你自己本身一定要吃長素,你自己不吃素,叫他吃素,他怎麼會高興?全家都吃長素,那就沒話說了。如果你自己還想貪吃,他不會饒你,「人同此心,心同此理」。若他不樂意,還要吃眾生肉,決定墮三途,你一定要勸導他,三途時劫太長、太苦了。


問:家人代替亡者受幽冥戒,請問是否有利益?


答:這只是給亡者與佛法結緣而已。你代他受幽冥戒,他自己願不願意受?還不如念經、念佛為他迴向,比這個形式效果大得多。如果你真正為家親眷屬,你可以為他許願:「我念一千部《彌陀經》給你迴向,或是念一百萬聲佛號給你迴向。」這是真正自他兩利。《地藏經》講:「七分功德,亡者得一分,自己得六分。」這在佛經裡講得很清楚。


問:在家中設祖先牌位,逢清明、七月十五、冬至祭祖時,都念《無量壽經》和佛號來紀念祖先,迴向他們離苦得樂,往生淨土。請問祖先能得到真實利益嗎?他們會來家中應供嗎?祭祀後的食品,我們可以食用嗎?


答:他們得多少利益,視家裡的人心地有幾分誠敬。印光大師講:「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。」所以,這完全在自己的真誠心。


  祭祀是誠則靈,祭神如神在,真誠心就有感應。「不誠無物」,你們沒有真誠心,他就不會來。祭祀之後的食品,家人當然可以吃,還要生歡喜心與祖先共享。


問:在寺院設超度牌位,請問祖先能得利益嗎?


答:這要看寺院的修行人是不是真修,若是真正修行,他就得利益,都在一個「誠」字,誠則靈!


問:請問如何知道亡者是否往生西方極樂世界?


答:你自己念佛到功夫成片就知道了。你要問別人,別人說去了、說沒有去,都不可靠。所以,一定要自己功夫成就才曉得。


問:桂西市佛教居士林遵照老法師教導,每天念佛聽經十二個小時以上,但有許多居士需要超薦亡者,我們林長一日在念佛堂打坐迴向之時,見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前,另有三位莊嚴相好的女菩薩對林長說:「超度還是需要的。」請問此境界是否可信?每日念佛堂迴向時,是否可以代替其餘法事?是否可以接受信眾錢財,並設立牌位檔次價錢?


答:念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈,但不舉行任何儀式,就是念佛迴向。往年印光大師在蘇州靈巖山寺,他老人家就是這樣做法。可以立牌位,但是最好不要收錢,收錢的毛病很多,盡可能的避免。供養是隨意,決定不勉強,訂出價錢不好,這是「裨販如來」,不如法。


  居士林是居士道場,只要是正法道場,弘法利生是需要用金錢的。道場裡面可以放一個福田箱,廣種福田,大家到這裡來是隨意供養道場,幫助做弘法利生的事業,絕不帶絲毫的勉強。


問:超度已故的亡人及冤親債主,請問要以什麼方法最有利?


答:清朝乾隆時代,彭際清居士及慈雲灌頂法師都是通宗通教。灌頂法師在《觀無量壽佛經》註解說:「世間極重的罪業,佛法所有的經教、經懺佛事都無法超度的,最後還有一門能夠超度,就是念『阿彌陀佛』迴向。」這是念佛功德不可思議,超出所有一切法門,你去讀這本書就知道了。因此,超度用什麼方法最有利,沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的了!


  你要念經,就念《阿彌陀經》,或是念《無量壽經》,不念經就念這一句佛號,為他迴向,但是要真誠懇切。譬如你要念十萬聲佛號超度他,你一定要念滿十萬聲,這是專為他念的。而且你要在一段時間之內把這個功課做圓滿,這個力量不可思議。


問:用神通來化解冤親眾生及超度,請問是否為正法?


答:這不是正法,如果用神通的方法來超度一切眾生,佛神通廣大,釋迦牟尼佛何必要講經說法?而且妖魔鬼怪也都有神通,他到底是佛、是魔,你很不容易辨別。如果用佛法,魔就沒有辦法了,因為魔不會講經,也不會念佛,魔與佛的區別就非常顯著。


問:把黃紙的符燒後,請問是否可以超度自殺者的亡靈?


答:確實有捉替死鬼這種事情。至於,燒符有無效果,我就不知道了。畫符是道教的方法,佛教裡沒有。我們在許多書中看到捉替死鬼的,而佛教導我們用什麼方法?修善積德。這些鬼非常尊敬有道德之人,不敢去傷害他,這是跟他有緣的,如果沒有緣,他隨便去捉人,他是犯法有罪的。所以,一定要等待緣分,剛好遇到一個人是自殺橫死的,以他為替身,他才可以投胎。《了凡四訓》裡面講到應尚書,他遇到的是吊死鬼,他能將之化解。所以,佛法是用化解,真正幫助他,讓他覺悟回頭,斷惡修善,他就不用找替身了,能離開惡道。


問:請問往生者的骨灰是否能放在佛塔中,如法不如法?


答:如法。塔裡面供佛、供菩薩,磁場非常好,有這種機會不要放過,這是最理想的安放骨灰之處。我們在很多年前也想到這個問題,道場建塔,塔裡面放置骨灰,這個道場是存亡兩利。


  「新加坡佛教居士林」是一個有六十多年歷史的道場,三樓供奉牌位的這一間,每天都有許多人在誦經、拜懺、超度亡靈,幾乎沒有中斷過,亡靈牌位供在那裡也沾到佛法的利益。尤其兩、三年來,這個道場每天講經、念佛不間斷,許多感應的事情都不可思議,這是許多同修親眼所見、親耳所聞。


問:燒紙錢給死去的家屬,請問他能得到嗎?如果能得到,那麼多燒一點,他不就變成大富翁了?


答:燒紙錢是中國人的習俗,佛經沒有教我們燒紙錢。從前有人問過印光大師,大師的答覆非常中肯。他說燒紙錢這件事,原則上我們不贊成,因為佛經上沒有,我們是佛弟子應當依教奉行。但也不反對,因為紙錢只有餓鬼道才有用處,若在其他道就得不到,也沒用處。若亡者真的到餓鬼道,我們反對他的家人燒紙錢給他,豈不斷人財路!所以,抱著既不贊成也不反對的態度就好。


  至於紙錢要燒多少,那是自己的事。但要想多燒一點,讓他變成大富翁,這不太容易。譬如在世間,父母辛苦留很多財產給子女,但是不到二、三年就全敗光,這大有人在。可見得能否成為富人或富鬼,是前生修積的,如果前生沒有修因,縱然有財也很難保住,這些道理我們要懂。


問:夢到死去的家屬,請問是否他有求於我們?


答:對,這是他有求於你,求你幫助他。幫助他最好的方法,是以誦經、念佛的功德迴向給他。一般非學佛的人,不懂佛法的人,遇到這樣的事情,就燒一點紙錢紀念也行!


問:若以往曾向某人借錢,而此人已往生,請問這種狀況應該如何處置?


答:你應該連本帶利,完全為他做功德迴向,這就非常之好,他會很感謝你。做功德最殊勝的是流通法寶,就是做弘法利生的工作,這是最大的利益。


問:遇到緊急事故,或者亡者在四十九天之內,請問「淨宗學會」可否順從家屬,給亡人立個大牌位?


答:佛法護念一切眾生,關懷一切眾生,愛護一切眾生,全心全力幫助一切眾生,這個事當然可以做。


問:請問在念佛堂裡是否需要立小牌位?如果需要,應該立於何處?


答:做一個木雕的大牌位,牌位上寫「佛力超薦某道場堂上眾靈往生蓮位」,這是總牌位,凡是在這個道場立小牌位的,全部都包括了。這是一種作法。


  如果立小牌位,可以仿造「淨宗學會」設計的樣式,使用黃色紙張來印,節省空間。道場供小牌位不要收費,收費變成生意買賣,那是錯誤的。如果佛堂很寬,可以一邊供往生的小牌位,一邊供長生祿位,有空間可以盡量去利用。


問:若遇有同修做七,請問是否需要上供迴向?或者老實念佛,一句佛號念到底?


答:做七有兩種,一種是亡者七個七當中的佛事,一種是平常我們念佛的佛七。如果是亡者,他在我們道場做七,我們依照一般儀規為他做。如果是個長年念佛的道場,就遵守印光大師的教誨,念佛堂供牌位就可以,完全依照念佛堂的儀規,不另外做佛事。這兩件事都非常好,也有成規可以遵循。


問:每天在家中佛堂做早晚課,已經過世的親人能否聽到?


答:這個問題要問你自己,不能問別人。為什麼?誠則靈,你真誠去做,已經過世的親人就得到利益。


問:在佛門中超薦祖先,請問要做幾次?如何知道有沒有效果?


答:要做幾次沒有一定標準。實在講,過世的祖先究竟到哪一道,我們不知道。如果他到人道來,他現在可能已經是小孩,或者已經是年輕人。如果到天道,天的壽命很長。餓鬼道的壽命也長,經上講餓鬼道的一天是我們人間一個月,壽命短的是一千歲。如果我們要做超度,我們做一輩子,他那裡才幾十天而已。所以,想超度祖先,如果他在餓鬼道,子子孫孫都要接著做超度。在地獄道就沒辦法了。至於有沒有效果?都在你自己有沒有誠意,有沒有真正修行,若你有修行功夫加上誠意,效果就非常顯著。


問:農曆七月俗稱鬼月,寺廟裡都有舉辦中元普度或盂蘭盆會,請問中元普度與盂蘭盆會是否一樣?盂蘭盆會的真實義何在?


答:諸位可以去讀《盂蘭盆經》。盂蘭盆是梵語,意思是挽救懸倒,不是一個盆。特別是墮落在惡道裡的眾生,那個苦難就好像倒吊在那個地方,這是佛菩薩以大慈大悲見到這個狀況。我們如何來挽救他,這是普度的一種儀式,一定要明瞭。但是這個普度,經上講得很清楚,一定要在三寶門中修福,修福一定要如理如法,才能真正解救他們的困苦。


問:在同一時間不同的道場寫超度牌位,請問對亡者有否不良影響?


答:沒有什麼不良影響,有誠意都好。

問:弟子的母親往生了,瑞相很殊勝,還有很多舍利。弟子參加佛七時,也把舍利帶在身邊。請問可否將舍利放在地藏菩薩台上供奉,跟我們一起念佛?


答:舍利放在一旁,就像供牌位一樣,很好!但這件事情要問念佛堂的堂主,堂主會向大眾宣布、稟白。你若沒有跟堂主說,就不如法了。


問:淨宗道場除了清明、中元、冬至辦理超度祖先外,其餘佛七期間沒有舉行消災與超度,請問是否如法?


答:如法!實際上,形式並不重要。講到超度、消災,念幾句經文、幾聲佛號,就能超度、消災嗎?沒有這回事!

寒山、拾得看到國清寺的出家人在做早晚課,他們在門口譏笑說:「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。所以,消災與超度要有實質修行的功夫。


  譬如消災,我們能修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心,災自然就消了。我修福修慧,福慧也能做超度。如果自己無修行功夫,以什麼來超度?


  《地藏經》上,婆羅門女如何超度其母親?念佛。她是真念,不是口念彌陀心散亂。她真念佛,心口如一,心口相應,念了一天一夜,在定中到了地獄。地獄的鬼王見到她,還合掌問她:「菩薩因何而來?」鬼王稱她菩薩,我們就知道她至少達到事一心不亂,見思煩惱斷了,斷證功夫等於阿羅漢,才有資格去參觀地獄。《彌陀經》講:「若一日,若二日,若三日,至若七日」,念佛功夫就能成就。而她根利,一日就成功了。


  地獄只有兩種人能見到,一是受罪的,一是菩薩到裡面去度眾生;除此之外,地獄在面前,你都見不到。所以,她能去遊覽地獄,我們就知道她一天一夜的念佛功夫是念到一心,至少是事一心,才有如此的感應。她為何能念到事一心?母親在地獄受苦受難,她為了救母親,全心全力的念佛,不懷疑、不夾雜、不間斷,就成功了。


  我們今天念佛為何不能成功?念阿彌陀佛時,腦中胡思亂想,把所有的功夫全破壞了。人家念佛時確實不夾雜妄念在其中,這就是功夫。她的母親能離開地獄升忉利天,就是因為她證得菩薩果位,母親是增上緣!母親若不墮地獄,女兒豈會念佛?如何能證果?母親的福德就在此,所以才能升忉利天去享福,道理在此。


  因此,超度要真有功夫,至少我們用念佛的方法要念到功夫成片,超度才真有力量,並不在乎形式。《影塵回憶錄》有一段故事,倓虛老法師尚未出家前,與幾位朋友合夥開了一家中藥店,其中有一位劉居士,平常喜歡讀《楞嚴經》,《楞嚴經》念了八年。有一天中午休息時,他在櫃台上打瞌睡,作夢看到兩個人來到店裡。這兩個人是他的冤親債主,過去為了爭財物打官司,他打贏了,這兩人輸了就上吊死了。他為此事很難過也很後悔,害了兩條人命。現在見此二人,他很恐懼,怕他們來報復。但看他們似乎並無惡意,不是來找麻煩的,就問他們:「你們因何而來?」他們說:「是來求超度的。」他聽了此話,心就平了。他說:「行,我幫助你們超度,如何超度?」他們說:「只要你答應就行了。」他說:「好,我答應你們。」這一答應,就看到鬼踩著他的膝蓋和肩膀升天了。過了一會兒又來了兩個,是他過世的太太和兒子。他問:「來幹什麼?」她說:「來求超度。」他答應了,也看到她們踩著他的膝蓋、肩膀升天了。所以,超度不需要形式,而是要有真功夫,他就是有八載寒窗讀《楞嚴》的功德。若無本事、無功夫,以什麼來超度、消災?


  所以,消災要靠真誠、清淨、平等、慈悲,真的培養此心,任何災都消了。超度的時候,自己真的有功德,才有能力超度,無須具備任何形式,點頭答應也能超度。確實佛法重實質不重形式,形式上是唱戲表演,給一般眾生看的,讓他們種善根。


  這些理事都要明瞭,知道災絕對可以消除,業也絕對可以化解,只要懂得理論與方法。最重要的是要學不能記冤仇,這比什麼都重要,這是修行最根本的。別人對我有誤會,對我有傷害,絕不可放在心上。既有不愉快的事,自己也常常想著要把此不愉快化解,冤家宜解不宜結,不要跟任何人結怨。不但不與人結怨,也不要與一切動物結怨,不要殺害小動物,非常重要。要用愛心、感恩的心,運用智慧,惡緣就能轉成善緣,惡事也會得到很好的善果。

佛法教導我們「慈悲為本,方便為門」,慈悲就是無條件的愛心。別人對我不好,對我有誤會,自己反省是否做得不夠好,讓他對我有誤會,不能把過失都歸於別人,要將過失都歸自己,回過頭來反省,那就變成善知識。所以,別人對我們這些惡的心行,我們心存感激,虛心接受,所謂「有則改之,無則加勉」。若他人講的是對的,我馬上改過自新,我自己沒有發覺,他提醒我,這不是壞事。如果我自己沒有這個過失,那是他誤會了,我們要小心謹慎,不再犯此過失。所以,全是善知識,對修學都有利益,絕無害處。


  若是常常懷恨在心,那才是大害!要學忍,要學讓,處處忍讓,要肯定古人所說的「吃虧是福」。一般人為何不能積福,不能成就道業?就是不肯吃虧。而怕吃虧是真的吃了大虧,怕上當是真的上了大當。古人的話非常有道理!


問:般民間習俗都會擺飯菜,燒香、燒紙錢拜祭地基主,祈求地基主保佑居家平安康寧。請問此做法是否如理有效?


答:我們細心觀察民間習俗,確有其道理。一切諸法皆有法性,地基主也有法性,既有法性,當然也有靈知,即是說他有見聞覺知。我們善意對待他,他的回饋也是好的,我們深信此理。但是最重要的是我們的善心、善念、善行,而不在於形式。形式做得再好,如果心行不善,其回應也是不善的,此理不能不知。


  先民祖先教導我們祭拜這些天地鬼神,含義相當深。整個佛法教導我們的就是三件事,第一是人與人的關係。第二是人與大自然的關係,即是與地球上所有動物、植物、礦物的關係。第三是說明天地鬼神的關係,現代科學講的是不同維次的空間。鬼神與我們的空間維次不相同,但是他確實存在。我們用誠敬的心可以與他們溝通,可以把空間維次突破。如有更深的禪定,溝通就更為明顯,能有更深層的溝通。所以,最重要的是真誠心、清淨心、慈悲心。


  而祭拜的形式,現前社會結構與從前不一樣,有些地方是禁止燒香、燒紙錢的。若住在都市的公寓房子,你這種祭拜,隔壁鄰居會受到干擾。如果他不相信,甚至會認為這是違法的事情。所以,我們祭祀時,就如供奉佛菩薩一樣,用香花、水果即可,心誠則靈,就有效果了。


問:若不祭拜地基主,請問是否居家就會不安寧?


答:地基主若有此權力,祭則保佑平安,不祭則給予災難,這個地基主就不是正神(中國人講福德正神),那是邪神,邪神在家中就有麻煩了,所以這是不合理的。如能心行善,縱使不祭拜,福德正神始終是保佑善人;若天天祭拜,而心術不正,他也不能犯法包庇罪惡來保佑你。祭拜乃人情之往來,如同交際應酬一般,是一件好事,不祭拜亦無關係,要懂得此理。


問:佛弟子祭拜地基主,請問可否改成供地基主牌位,只要在其牌位前做功德迴向,而不燒紙錢給他們?


答:此做法很好。在中國大陸,幾乎所有佛教的道場外面,都有山神廟與土地廟。那些山神、土地就是地基主,是佛門的護法神,所以初一、十五皆要供養他們。因此,家裡供一個牌位即可。台灣稱地基主,南洋稱大伯公,中國大陸是山神土地,這是同一類的護法神。


問:一般民間習俗都有燒紙錢給祖先、鬼神,請問燒冥紙錢,他們是否能收到?若能收到,我們多燒一些紙錢,祖先不就變成大富翁?又聽說火化的紙錢,會被其他的鬼神搶走,請問是否有此事?


答:確有此事!燒紙錢在中國習俗已有相當長久的歷史,佛門中沒有。所以,《印光大師文鈔》中,有人向印光大師請教此問題,印光大師的態度很微妙,他既不贊成也不反對。為何不贊成?佛法中沒有,身為佛弟子就應當依照經典的教誨,依教奉行。佛經典中雖無燒紙錢,亦無以此祭祀鬼神,但民間習俗有,所以印光法師也不反對。


  人死後有六道輪迴,而紙錢只有在餓鬼道有用處,其他的五道皆無用處。如果他是在鬼道,確實對他有用處,但燒了之後,也有可能會被其他的鬼搶走。


  我們不能斷定人死後到哪一道,但一般而言,人死後墮鬼道的機會最大,為什麼?經典講,貪心重、執著慳貪,這是餓鬼道的業因。若慳貪淡一點,則不易到鬼道,這是必須要曉得的。三惡道的業因,餓鬼道是慳貪,地獄道是瞋恚,畜生道是愚痴,所以貪瞋痴三毒煩惱感召三惡道的苦報。


  如果我們在這一生中,起心動念、言語造作,貪瞋痴煩惱很淡薄,就能斷惡修善,而善的標準就是《十善業道經》。所以,印祖一生勸人讀《了凡四訓》,其目的是教導眾生明瞭因果報應,對因果報應清楚了,人心是定的,就能伏住貪瞋痴。確實人的一生皆是命,半點不由人。命裡有的,你丟都丟不掉;命裡沒有的,想盡方法也得不到,縱使得到了,也很快會失去。所以,一定要斷惡修善,命裡沒有的,自己可以修來,只要現在認真努力修學就能得到。


  不論中國、外國,或是任何宗教、族群,沒有人不愛財,沒有人不喜歡長壽,沒有人喜歡愚痴。財富、聰明智慧和健康長壽是眾生都希求的,如果命裡沒有,可否修得?肯定是可以修得,只要真修!如何修法?修布施。


  「香港鳳凰電視台」曾經播出「有智斯有財」的廣告,這是誤導眾生。有智,不見得有財!我的老師方東美先生很有智慧,但他很窮,無財。所以,要改一個字,有「施」斯有財,布施就有財了。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,三者皆是布施。因此,應該說「有施斯有財,有施斯有智,有施斯有壽」。釋迦牟尼佛說:「布施供養福無邊」。財富、聰明智慧、健康長壽都是福報,想得到就一定要修布施。


  我學佛時,初與章嘉大師見面,章嘉大師就教我看破、放下。我請問他:「從何著手?」他說:「從布施開始。」有一位老和尚跟我講過:「法師,你走老運。」我的晚年是這一生(二十六歲開始學佛)修來的,不是前生的。前生有一點小智慧,但沒有財富,也沒有壽命。所以,這是接觸佛教之後,接受老師的指導,認真努力去做,效果非常殊勝,現在確實如孔老夫子所說的「隨心所欲,而不踰矩」。不但如此,「佛氏門中,有求必應」,心想事成。佛不會欺騙我們,學佛一定要有信心,認真努力的學習。


問:人斷了氣,除助念之外,還要四十九天讀經、念佛,請問靈堂怎樣設置最如法?佛壇應設在哪個方位?靈位應設在哪個方位?


答:這些東西你不要問我,一般寺廟法師都懂得,做經懺佛事的法師都懂得。能夠幫助他四十九天,這是最好最好的事情,因為佛在經上告訴我們,人死了之後,多半這四十九天還在中陰身。中陰每七天有一次變易,就是說有一次受苦,所以做七道理在此地,每七天給他誦經迴向,減輕痛苦,這個很有必要。大多數於四十九天之後,就投胎去了。這樁事情世俗一般都是根據道教所說的,你看這次台灣江逸子居士畫的「地獄變相圖」,就是根據道教的《玉曆寶鈔》畫的。


  這也是非常非常難得,給我們很大的啟示,我們對這樁事情疏忽掉了,佛在經典上一定對地獄講解得很明白,但是我們疏忽了。他這幅畫提醒了我們,我們到《大藏經》裡面去找,真的,找到二十五部經典。世尊在經典裡面給我們講地獄的狀況,比道教講的清楚多了,內容非常豐富。所以,現在我們將二十五部佛說關於地獄的經文彙集印成一冊,題目就叫《諸經佛說地獄集要》。


  我們還希望將來能夠有機緣,在中國大陸找到能夠畫畫的,依照佛經所講的地獄狀況,畫一幅佛教的地獄變相圖。現在流通的是道教的,佛教的地獄變相圖更能夠令人警惕。所以真像江老師自己所說的,拋磚引玉,他拋出這幅圖,是希望能夠引出佛教的地獄變相圖,把它引導出來。這都是屬於因果教育,對於現在世道人心真有啟發。人家看到了,能夠真正反省,惡行惡念一定有惡報,至少會在起心動念、言語造作上收斂一些,這就是好事,不但能夠救自己,也能夠救世間劫難。


問: 人斷氣但還未出殯,請問是否需要點腳尾燈?


答:這個燈是習俗,如果依照佛法來做,就不需要。如果不能依照佛法,不得已也要依照世法。你家裡兄弟多,不見得各個都學佛,你照佛法做,他不同意,你沒有法子,所以還是要隨緣,所謂家和萬事興。


問: 請問亡者在一週年之內,六月初六是過橋,這個環節是否還要辦?怎樣辦才如理如法?


答:這個事情《玉曆寶鈔》有,佛經上也有,依照這個去做就好。一年、三年,多半是屬於紀念的性質,這就是所謂慎終追遠,民德歸厚,真正的意思在此。儀規可以從俗,但是要從簡,不要太繁雜,不要浪費。多做社會慈善事業和利益眾生的好事,把這個好事迴向給他就好。


問: 請問在亡者棺材裡加一些香塔、沉香柴、鮮花或加庫私紙錢,哪種做法如理如法?


答:棺材裡頭可以不必加紙錢,加這些乾柴、沉香,這個可以,加上這個好。出家人法師過世的時候,棺木裡頭用這個,不用紙錢。


問: 我時常參加臨終助念,但無論怎麼樣用心,總覺得不如過去為自己父兄助念時,那一分發自內心的懇切。這使我覺得平等心是遙不可及,又感到自己很虛偽,心裡很難受。


答:你感覺得難受,懺悔就好。真的要把別人的父母當作自己的父母,別人的兄弟當作自己的兄弟,你的問題就解決了。


問: 進入中陰身的亡人,親友為他做佛事超度和四十九天念佛,希望能超度他往生西方極樂世界。請問是否也應靠中陰身自己念佛求生西方極樂世界,才能蒙佛接引?中陰身還會念佛求生嗎?


答:你這個問題很好!中陰身能念佛往生的很少,但是確實也有,譬如有一位胡居士的母親,她一生沒有學佛,死後的四十九天當中,大家為她天天念佛、誦經迴向,她的中陰身並沒有離開念佛堂。中陰身受到感動,附在一位女同修身上說:「我生前本來病得很重很苦,但現在死後沒有病苦了。你們為什麼對我這麼好?還勸我念佛求生西方極樂世界。」因她不知道什麼是極樂世界?什麼是佛?法師為她開示後,她要求聽經,所以我們二十四小時不中斷的播放《地藏經》給她聽,她就發心念佛求生西方極樂世界。到第四十九天那一天,她又附身告訴大家說:「阿彌陀佛來接引我了,我是下品中生。」


  所以,人斷氣之後,四十九天的助念很重要。而能往生,還是過去生中的善根深厚,過去曾經學過這個法門。這個例子可以證明中陰身能往生,但還是要自己宿世有善根,這一生遇到善緣,有這麼多人幫助,這是很不容易遇到的法緣。


問: 有人請居士誦經念佛做超度迴向功德,但居士自己根本沒有這種能力,不接受覺得不夠慈悲、不隨順眾生,接受又怕自己沒有能力,請問法師該如何處理?


答:超度這樁事情,認真來說,是要修行證果的人去做才行,古時候寶誌公是觀世音菩薩化身再來,他超度了梁武帝的妃子,他不是凡人;《慈悲三昧水懺》悟達國師這個事情,超度的人是迦諾迦尊者,是阿羅漢,都是修行證果的。但是現在到哪裡去找修行證果的人?所以,今天是用真誠心、恭敬心祈求,在家、出家沒有分別,很認真的做,最好能夠隨文入觀,這樣自己得利益,眾生也得利益;還要求三寶加持,如果不求三寶加持根本就沒有能力。我每天誦經給鬼神迴向,開頭都是啟請三寶,沒有三寶加持,我們自己哪有這個能力!這個要懂。


  我們要重視的,是用真誠心、清淨心認真去做,絕對沒有自私自利,決定不能夠收人家的供養。在家居士做,不能收人家的供養,否則就有過失,這個要知道。出家人收供養是可以的,這個供養也要轉過來供養一切苦難眾生,如果自己拿去享受,恐怕過去生中修的福報很短時間就享完了,這是不可以的,這個道理要明白。


問: 請問怎樣才能成立一個如理如法的,真正令亡者得到真實利益的助念團?


答:你自己修行得道,亡人就得利益。倓虛法師的《影塵回憶錄》說的劉居士,開一個中藥鋪,他八載寒窗只讀《楞嚴經》,天天讀,一門深入。一天中午他在櫃台上打瞌睡,夢中有兩個人進來,是他的冤親債主,曾為財產糾紛與他打官司,敗訴後上吊自殺了,他也很後悔為財害了兩條人命。看到這兩人來的態度很和善,走到他面前就跪下來求超度,他答應了,就看到這兩個鬼踩著他的膝蓋,踩到肩膀就升天了。你們助念團只要有一個人有這個功夫就行了。


  夢中這兩位升天之後,沒多久,他過世的太太和兒子也來求超度。他們和前面方法一樣,你答應就行了,劉居士說好,答應,也看到他們升天了,這叫真正有效。所以助念團裡頭有一個真正修行的人,真正有感應的人,超度就決定有效。如果都是有口無心,口念彌陀心散亂,對亡者幫助不大,但是也有減少亡者痛苦的好處。


問: 弟子參加念佛或三時繫念法會,以口頭形式在佛殿前啟請自己累劫冤親眷屬、先祖隨自己進入道場,但沒有立牌位,請問他們是否能進入道場,同受法益?


答:完全看你自己的真誠心,你自己有真誠心,他可以來參加;心地不誠懇就沒有辦法,護法神不讓他進來。所以一定是真誠心,「至誠感通」這句話是非常有道理的。


問: 子女為過世的父母做超度,有的請道士,有的請法師,不知去世父母是否能得到超度?


答:無論是佛教、道教或其他宗教,超度的原理只有一個:超度的人要有真正修行功夫。他如果沒有功夫,照儀規去做,亡人得利益不多,這是個總原則。所以你請法師或道士超度,要細心觀察他有沒有道行,修得怎麼樣。他真正有修持,就真的有幫助;他要沒有修持,只是照儀式去做,效果不大。但一般講,做比不做好就是了。


問: 母親往生後,我們一家人素食四十九天迴向給母親。從此弟子每天早晚讀誦《般若波羅蜜多心經》及「白衣觀音神咒」各一遍迴向給父母,祈求父母早登西方極樂世界。請問這樣做如法嗎?


答:不如念《無量壽經》、《金剛經》,更有效。「白衣神咒」雖然是很有感應,但不是真實的佛經,這要知道,我們學佛一定要認清哪些才真正是佛所說的經。


問: 最近我們讀了《因果圖鑑》,這本書就是地獄變相圖的說明,覺得很好,但是其中有些地方覺得疑惑不解。


答:「地獄變相圖」的緣起,我在序文、跋文裡面都寫得很清楚。同學們的幾個問題,都是認為造作罪孽重的人,得不到家親眷屬替他超度的功德,在地獄裡面就會永遠不得超生。但是佛經上沒這個說法,佛法不離人情,「放下屠刀,立地成佛」,故不可相信任何違背佛法的道理。


  佛法非常重視懺悔。《觀無量壽佛經》裡的阿闍世王,殺父親,將母親幽禁,跟提婆達多合起來反對佛法,造盡了五逆重罪,造這樣的罪真的是永墮地獄不得翻身。這個「不得翻身」是形容詞,是說明他的罪很重。可是他臨命終時真正懺悔,求生西方極樂世界,得了上品中生。這也提醒我們,不要輕視造作罪業的人,他將來懺悔往生,他的品位可能比我們高。所以往生西方淨土有兩個途徑,一個是平常積功累德的修行;一個是造作罪業臨終懺悔。


  佛經上教導我們對於過世的家親眷屬,在四十九天之內一定要給他誦經、超度等,為他們做一些功德,這樣會很有效。因為在四十九天之內,他處在中陰身沒有去投胎,這時候叫遊魂。《地藏經》曰,每隔七天就有一次的變易痛苦,所以叫做七。在這個七天為他誦經、拜懺、超度,他能得利益。如果他的善根深厚,他的中陰身會在超度的道場跟著大家一起學習、求往生,也能夠往生。若是他往生了,為他超度也能夠增高他的品位;若他沒有往生,能夠藉此脫離惡道,生到善處。但是幫他超度的人,修行功夫很重要。像《梁皇寶懺》中記錄,主法的人是寶誌公,是觀世音菩薩化身再來的,他來主持這個法會超度就很如法了。所以梁武帝的妃子,很快就脫離惡道,生到忉利天,這類例子太多了,我們一定要相信。


問: 親人往生滿一週年,請問是否要做法事?


答:做法事對自己的親人有幫助,也是提倡孝道,讓世人明瞭祖先雖然離開了,我們還是極為尊重,念念不忘紀念他。


  中華民族維繫到今日,有三個原因。一、祭祖,每年都有一定的時間在祠堂舉行祭典。現在沒有祠堂,而是全國每個族姓共同建一個祠堂,稱為紀念堂。希望將來每個縣都有一個萬姓祖先紀念堂,由地方首長來主祭,每個縣市派代表來陪祭,提倡孝道。慎終追遠,民德歸厚,這是很重要的教育。


  二、祭孔,孝親尊師要靠這個形式來表現。


  三、城隍廟,教導因果報應。北京的天主教領袖、傅鐵山大主教,都有一致的想法,就是一個城隍廟至少可以抵一萬個警察。城隍廟的影響極大,真正能收到效果,所以中國以前的帝王比現代人聰明多了。


  我請江逸子居士畫地獄變相圖,是希望將來佛教每個道場裡都有。而我們也已經做成光碟,有說明、講解,常常看有好處,能明白城隍廟的內涵、精神。總而言之,祭祀祖先、父母、家親眷屬,不但亡人得利益,對於社會教育也有非常大的貢獻,此功德無量無邊。


問: 有一個已故的道友,如果他已經去轉世了,我們現在為他念經、念佛迴向給他,或者用他的名字印經書、印佛像,幫助他造善因緣,這樣他能得到利益嗎?或者要用什麼方法才能使他的靈魂皈依阿彌陀佛?


答:這樣很好,如果他已經往生了,幫助他增高品位;如果沒有往生,無論在哪一道,他都能得利益,都能減少痛苦。民間每年祭祀祖先的道理也在此地。


問: 開車不小心撞死人,請問要寫幾次超度的牌位,才能化解冤結?


答:不在乎超度次數多少,關鍵在於是否有真誠心,改過遷善。發生事故之後,駕車就要特別小心,不要再有此過失。對受害人要由衷懺悔,不是寫牌位超度多少次,這只是形式,不能解決問題。最有效果的方法,是自己誦經、拜懺、積善,把功德迴向給他。如果受害人還有家親眷屬,就有義務照顧他的家親眷屬,這是道義責任。你能這樣做,就相當圓滿了。你做得如理如法、合情合理,被撞的人在九泉之下也會原諒你。


問: 一般道場寫牌位分等級,有一千元的、有三千元的,請問是否寫三千元的大牌位,災能消得多、消得快?


答:你們想想,有錢人災就能消得多、消得快,窮人就永遠無法消除,合理嗎?牌位寫得再大,說老實話,消不了災、也免不了難。災難是如何發生的?你要把原因找到,將因素消除,災難就沒有了,這才是真正合情合理。佛法、世法都講求合情、合理、合法;若與情理法相違背,決定是迷信。