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阿弥陀佛!实际禅寺道德讲堂报名中。 开课时间:2018年10月10日。
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  • 学佛答问
  • 点击人气:1385次     更新时间:2017-10-23 16:38:31

 

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       问:「请问放生能消除业障吗?」

       答:放生,能消除业障的一部分;业障很多,放生只能够消除杀生这一部分的业障。真正消除业障是要从心理上做起。

学佛答问

      第二个问题:「护生与放生有何不同?」

      答: 护是爱护,在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处,和睦相处的根本原因在平等对待;如果不平,和睦就谈不上。和平两个字,和是果,平是因;希求一切众生 和睦相处,如果没有平等对待的心,和睦相处是肯定做不到。今天我们这个地球上,许许多多国家、种族、宗教不平等,所以世界永远不会有和平。什么时候世界有 真正和平?大家都觉悟了,人与人之间应当平等对待,人与一切动物要平等对待,人与一切植物要平等对待,和平就落实了。
       放生是看到那些小动物被人抓到,就要被人杀害了,我们遇到,这个时候应当想方设法把它买下来。买下来,斟酌情形,如果买下来放生它能活,我们要救它;如果买下来放生,它也活不了,这就不必了,我们念佛、诵经、念往生咒,给它回向,给它祝福。为什么?它已经没有办法活下去了。所以护生是本,放生是末,本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候,我们帮助它一把,古德讲:「救人一命,胜造七级浮屠」,所以要救护众生的这些灾难。

 

       第三个问题:「许多人护生和放生,都是为了对于功德有所求的作法,请开示。」

       答:如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,假如没有功德,他就不肯做了,所以也是一桩好事。到底有没有功德?给诸位说,没有功德。是不是白做?没有白做,是有福德。福德跟功德不一样,这是属于福德,你决定有果报,种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德?你做这些事情无所求,这是功德,有所希求是福德。无所求是真心做,是清净心在做、平等心在做,这属于功德。有所求,你还求福、求寿、求聪明智慧,你心里还有所求,你做这些事情能满你的心愿,佛家讲:「佛氏门中,有求必应」,就是这个道理。所以有求的心去做也好,一切无求心做那就更好,那才属于功德边的事情。

   

       第四个问题 :「为了放生而放生,却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸,请问这样的作法是否慈悲有余,智慧不足?」

       答:这桩事情是我们放生,没有考虑到这些动物它是否能活得下去,如果它能活下去,我们放的环境还有没有人来捕捉它?这些都要想到。如果我们在上游这边放鱼,下游那边有人在张网,我们放的鱼正好入网里去,这是放生的人考虑不周。所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑,不但希望它能存活,而且它所遭遇到 的危害预先统统都要想到,一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食,不食众生肉。那要问,选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害?答案是肯定的,决定没有伤害,只有好处没有坏处。
       新加坡许哲居士,一般人都知道,报章杂志报导她的事情很多,她是胎里素,一生吃素,今年七月一号过生日,她是一百零三岁。前两个星期还来找我,他身体健 康,一百零三岁没有生过病,这么大的年岁体力跟年轻人一样。我仔细观察她,只有头发白了和掉一颗牙齿,其他什么毛病都没有,跟年轻人一样。现在他还照顾老 人、照顾病人,来跟我说希望办一个老人院,难得!这一生吃素,身体健康。
       我自己二十六岁闻到佛法,知道佛法的好处,六个月之后我就素食了,今年整整五十年了,我一生没有生过病,顶多就是伤风感冒。我四十五岁的时候得了一个严重的感冒,病了一个月,我也没有看医生也没有吃药,因为过去许多人说我过不了四十五岁,我一想寿命到了,医生只能医病不能医命, 寿命到了还有什么话说,所以我在家里关起门来念佛求往生,没有想到一个月之后身体就复原了。从此以后再也没有生过病,身体状况非常好,足以证明素食是最健康的生活方式。何必要吃众生肉?何必跟一切众生结冤仇?这是我们应当要想到的,不吃众生肉才真正爱护众生。

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学佛答问
       主持人:我们藉由法师幽默的言谈里面,真的是从中学习到很多,怎么样让自己活得更自在、更开心。尤其是,其实学佛法没有这么困难,在生活的方便禅学里面,很容易就可以学到了,存乎己心。我们也知道,事实上没有规定如果你不吃素就不是一个良善的佛教徒,并没有这样子。再讲到说,很多的寺庙会鼓励信众们放生。可是放生,第一个到底放生有什么意义?第二个放生被一些不肖的商人,或一些不肖的神职人员给利用,会拿来很大量的,买了放,抓了回来再放。可不可以请师父跟 我们开示,放生这件事情的意义本身,以及这些违背放生的人,他们是不是也要跟著下阿鼻地狱?

       法师:对!你讲得没错。放生,佛劝导一切众生放生是爱护众生的生命,众生有急难的时候,生命遭到极大伤害的时候,我们帮助他,我们救他,「救人一命,胜造七级浮屠」,这是好事情。所以一切众生他都有生命,都贪生怕死。佛教我们放生,应该怎么做?不是刻意去做,刻意去做就被人利用了。现在寺庙法会放生这被人利用了,你不放生,他不去抓;你一去放,他晓得今天有销路,特别去抓,这不是放生,叫害生,意义完全错误了。 
       放生是什么?你平常到市场里面去买菜,看到有活的这些动物,你去观察,它确实能够活得下去,你才买了放生。你要是看到,看样子它已经活不下去,就不必买。不是叫你特定什么时候去做,这个错了;是在平常随缘,随时随地遇到,这是培养你真正慈悲心。那种大法会大批去做的时候,不是慈悲心,那叫变态的心理,那不是一个善意。好像藉著这个我今天做多少好事,其实你仔细去观察,今天做了多少坏事,不是做多少好事。这个道理我们一定要懂得,不要被别人欺骗了,不要被别人利用了,不要曲解了佛陀对我们的教诲。

问: 「第二,我请了一个放生的VCD与小孩一起看,他们看完之后很高兴,很想去放生。以后就周末或者假期的时候,带他们到市场买些鱼到海边去放生。但放生的仪 式很简单,先念三声阿弥陀佛,跟著念往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴……这是最后念个三皈依,皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生。最后再念 阿弥陀佛三声,走之前就回向。

       答:这个做法行,非常好,就这样做就好。
     

       问:第二个问题,他说欲延生需放生,譬如拿同样的钱买物命放生,是应该多买一些,还是随缘便可?放生的数量多少才对?想求延生者有没有不同的效果?如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛,只见观音、势至二位菩萨来接,可以跟他们去吗?因为有人说,魔不能变现观音、势至。

       答:没错,放生是好事,感应不可思议。放生要随缘,不要刻意,不要去跟人家说我明天放生,你多抓一点鸟,多抓一些鱼,那你就大错,你就害生,就不叫放生了。所以放生的时候,不要订日期,不要一定有多少,随缘,常常放 生。最好是你像上街去买菜的时候,看到活的这些鱼,你看到这个鱼一定可以活得下去;它已经半死,快要死了,你就不必去买它。多少随缘,买了之后赶快去放,不要去做什么仪式,仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生,大概规模很大,有不少东西。看到那些鱼都快要死了,打电话问我怎么办?赶快放,放了以后再做放生的仪式,你说那个湖有多大,让所有一切水族统统皈依,你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐,不是这个意思,整个湖里头统统皈依,诵经、念佛为它们祈祷,这就很好了。所以赶快放!你把它放在篮子里,仪式做了一大堆,搞了半天,它已经活的不耐烦了,已经快要死了,这个道理要懂,不能不懂。
       我们平常放生,给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后,因为你东西不多,放下去之后给它念「皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生」,旁生就是畜生,念三遍,念三遍然后念阿弥陀佛,最后给它讲开示。讲开示很简单,就是告诉它,过去生中你造作的恶业你才堕畜生身,被人捕捉,人家要杀你。现在我们有缘遇到,我们来做放生,希望你们也跟著念佛,要求生西方极乐世界, 同成佛道。这样回向就圆满了,很简单,不要做那个复杂的仪式,这样就好,诚心诚意就有感应,多放生是好事。
      既然肯放生,一定要发心吃长素,这个很重要。吃 素不跟众生结冤仇,这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎,杀害众生很多,这是什么?短命报,学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月,我就吃长素了,忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生,印经、放生,再就是帮助病苦的人,我这一生就做这么三桩事情。病苦的人,我们捐一点钱给医院做医药费, 帮助那些穷人,多少没有关系,尽心尽力就是圆满功德。
       人在临命终时,我们一心求生净土,西方三圣魔不能够变现,这是个规矩,这就是护法神守护。魔要变阿弥陀佛,要变观音、势至,护法神就要干涉,他要变其他的佛菩萨,护法神不干涉,你要是跟他走了,那很冤枉。西方三圣,我们修净土叫本尊,本尊任何妖魔鬼怪不敢变;不是本尊,他来变化,来欺骗你,护法神不管,不负责任,这个要知道。一定是本尊来接引,西方三圣都是本尊。
 

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学佛答问

       问:第三个问题,他说听说放生,放生什么动物放了就不能再吃。如放鸡、鱼,就不能够再吃鸡、鱼。有些人闻此言之后,皆不敢再放生,请问这样是不是会断人放生的功德路?应如何做才正确?

       答:我想这个问题,最好让他看看我们这里有套光碟,叫「为什么不能吃它们」,把这个多看几遍,看个十遍、二十遍,我想他就明白,这个道理明白了。
       佛在大乘经上讲得很多,六道众生为什么会有轮回的现象?没有别的,就是冤冤相报!你这一生吃它,来生它吃你,就这么回事情,轮回就这么发生的。如果我们觉悟了,我们不想再搞轮回,你就发个心不吃一切众生肉。从今之后我明白了,我觉悟了,我所修积的功德都回向给这些冤亲债主。冤亲债主自古以来,历史上记载的非常之多,到你运衰的时候,你就会感觉家里面不安静,不干净,不平安,那是什么?冤亲债主在作乱。
       尤其在现在这个时代,大家不再相信因果,不再学习圣贤教诲,盲从、迷信科学,所以造业、杀生、吃肉的胆子就愈来愈大,造的业愈来愈深。所以招惹到现前的社 幷会动荡不安,天灾人祸频繁,这个从哪里来的?这个要知道!这是我们居住在地球现前这些众生恶业感召。这个恶业再不终止,灾难只有增加不会减少,而且非常 麻烦。
       不但许多宗教里面说有世界末日,连世间许多专家学者,他们在谈话、在文章里面都常常提起,都怀疑人类贪婪已经到了极处,到了饱和点。自私自利,损人利己, 起心动念都是自己,行为造作,这还得了?这样下去不能够回头,不能够减少恶业,有很多学者专家怀疑,人类在这个地球上还能不能活一百年!这个意思就是说一 百年之后,人类会在地球上整个消失掉,这就是外国宗教里面讲的世界末日。怎么来的?就是业力所感。怎么样去制止?「山西小院」跟「为什么不能吃它们」,这两份是非常好的教材,我们自己要学习,也要大力的去推展、去介绍,让大家多看看。能够让我们这个世界上的人,一百个人当中有一个回头,回头的人能够占百分之一,这个世界就有救。 所以一个人行善,可以能够保佑九十九个恶人。这是中国古圣先贤介绍给我们的,我们应该认真努力的去修善,断一切恶,修一切善。
       首先我们自己,这是宗教里面讲得度,我们首先自己得度,然后再影响别人。一般人不能够放下吃肉,原因是什么?认为肉食里头有营养,蔬菜里头没有营养,这是一个很大的错误。学佛在家、出家很多人都是长年吃素的,吃了几十年,身体不见得比他差。我吃素五十五年,跟我年龄相近的人跟我在一起,我不比他们差。所以素食简单,真正是能够让人得到健康长寿的果报。不吃众生肉就是无畏布施,我跟一切众生和睦相处,平等对待,不再有伤害,再小的动物都不能够杀害。
  

学佛答问:

       问:底下说请问放生的钱,可否拿来认养动物园里的伤残动物,或做为救助动物的资金?

       答:这应当可以,甚至于我们用它拿来印护生这些宣传品都行,像印护生画集都非常好,劝人家不要杀生。因为现在放生,实在讲一般法会里放生,流弊很多。因为特地要去订,你不订他就不抓,因为你放生他就拼命去抓,岂不是放生变成害生了!这是产生错误的观念,我们一定要懂得。真正佛叫我们放生,不是大规模法会放生,是你平常到菜市场买菜,你看到这个动物,看它确实能够活得下去,你买来放生。如果说看那个样子没有办法活下去,就不必了,那是它的业报。所以真正生命力很强的话,是可以的,是叫你随缘,不是有意去做,这是好事情。常常有这种心,遇到了就会帮助,养成这样的心,这样的行持就好。
   

 学佛答问 :

       问:下面一个问题,弟子每个月都会放生,选择一个偏僻又大的水库,近来发现我们放生在水库里面的龟、泥鳅、鳝鱼等遭人捕杀,如果以后继续放生在此,反而断送了众生的生命,又让捕杀之人造作罪业,请问该如何是好?

       答:你可以换地方。还有一点必须知道,你放生的人有功德、有福德,捕杀的人他有罪业,各人因果,各人承当。那如果你知道这个地方有人捕杀,你在这里放,那就错误了。你不知道的话,别人来捕杀,与你不相干。如果知道,就不应该在这个地方放。
 

学佛答问:

       问:第四个问题,放生所买的动物,买的时候是活活泼泼的,放后却全部死掉,是不是这样有罪过?

       答:这个罪福是在心,你真有救护众生的心,有过没有罪;如果你是贪图功德、贪图福报,这是得不到,这要晓得。放生是平常,不是佛菩萨的节日、特别的日子,不是的,这样做就错了。平常,譬如你们上菜市场上买菜,看这些动物很活泼,你估计它真正能活得下去的,你买来放生,你救它一命。你看它那个样子,买来之后放了它也活不成,那你就不必了。为什么?它也是受业报,看到之后,给它念个三皈依,念几声佛号,劝它求生净土,这样就好,跟它结个善缘。

学佛答问
       问:底下第十一个问题,环保人员常常批评放生会破坏自然生态,威胁原栖息生物的生存空间,请问此说法是否正确?如何达到放生目的又不会干扰原栖息物种?

       答:放生要调查,你在什么地方放?这个地方合不合适?既不干扰原地的这些生物,同时你放的生物,它也能够生存,不是随便去放;随便去放,这不负责任。所以这有时候会造成过失,一定要先去调查,要放些什么东西。实在讲,现在的染污非常严重,水有染污,空气有染污,麻烦大。所以现在如其讲放生,不如提倡护生,爱护动物。爱护动物最重要的是,不但不杀生,最好能做到不吃肉,这 是对人身体真的是健康。不但是不吃肉,素食,我们提倡自己种菜。香港很困难,土地找不到,那有方法的话,往香港边缘地区移民。我看跟深圳交界,还有那些山 上没有什么人住,到那个地方,那就有地方种菜。香港人口是太多,全世界闻名,全世界最拥挤的都市,排名第一是香港。外国人很佩服,他说一般人很难忍受,中 国人能忍受得了。

学佛答问:

问:第九,道场收了很多放生的钱,虽然每个月都放生,但每次收的放生费用都有盈余。四年来累积了几万块钱,由道场负责人保管。有两位居士常劝告负责人,应将每次这些费用全部放生用完,但负责人却不予理会。请问负责人这样如法吗?

      答:那要看他的态度,我们不好批评人家。你要问我,我会把这个钱拿去印《护生画集》,劝人不杀生,劝人素食,用来做这个很好。实在讲,现在放生也有很多的 麻烦,为什么?造成环境污染,鼓励人去抓这些小动物。你不放生,他没有生意,卖不掉他就不抓了;因为你放生,他大量去抓,这不是放生,反而是害生,这个要 知道。多印、多宣传这些《护生画集》,这个好,提倡素食,这功德就很大了。

       问:反对会长这样做的两位居士是否背负因果?

      答:这都不是大问题,各人因果,各人负责。


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学佛答问:

       问:下面一个问题,他说放生时需不需要为这些动物皈依三宝?

       答:需要,不但要给它受三皈依,同时还要劝导它们念佛求生净土。

学佛答问
       问:第六个问题,老法师讲经时说要福慧双修。有些同修认为放生、法布施(送师父讲法光碟)等,都是修人天福报,于生死大事没有用,只有一句佛号才有用。请老法师慈悲开示。

       答:我刚才讲的你听懂了,你这个问题也解决了。确实只有这一句佛号管用,其他的事情是附带做,不是主要的,就好了。附带做是有缘就做,没有缘就不做,不要把做这桩事情当作我这一生最重要的一件事,那你就错了;最重要是念佛,是心里有佛。一定是附带著做,然后你能得清净心。我们前面讲,真正得清净、得功夫成片,就是心里头真有阿弥陀佛,你才可放心去做。心里真有阿弥陀佛,往生自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年不妨碍,这样就好。

学佛答问:

       问:下面一个问题,我是哈尔滨放生小组的成员,有居士说,我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的,放到江里不能活。如果它们在江中死去,会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满,真正达到放生效果?

       答:这是真的,这不是假的,现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素,用放生的钱可以印《护生画集》,丰 子恺画的画得好,劝人素食,劝人爱护动物。饲养的这些水族你知道了,那个鸟不是饲养的,它一定是外头抓来的,你把它放了,它真的飞走了。所以要看很活泼, 决定能够活得了,你才买来放。放生不能去预约,预约,他拼命去抓,他晓得今天生意很好,他能卖钱,那你就不是放生,是害生。所以寺院的放生是有问题,个别 居士家里放生那无量功德,他到市场去买菜,偶然发现了一个、两个,这样买来放,这是正确的。决定不能说我明天放生,你们赶紧给我准备,造罪业,那这因果非 常重,这个道理要懂得。

佛学答问:  

       问:下面一个问题,第八个问题,学生以为现在佛门里许多放生弊病很多,例如放了一些小鸟,但它们往往无法自己继续生存,许多放生反而产生副作用。从某个角度看,不如提倡种树,因种一棵树即是放一切众生。请老法师开示。

       答:你的想法很好,放生确实有毛病,放生要懂得,不是做法会去放生,那是毫无意义。要 做法会了,通知鸟店叫他赶快去抓鸟;你要不通知他,他觉得没有生意他不去抓了,这下有机会来了多抓一些,这反而是害众生,不是真正放生。所以放生不可以约 定时间,不可以用法会的形式,真正放生是什么?是一般家庭主妇上菜市场买菜,看到这些动物活活泼泼,你仔细观察,它能活得下去,你把它买来之后马上就放, 这是救它一条命,要懂这个道理。不是叫你在法会里头,做那个样子、形式给人看,那错误的,必须要懂得这个道理。所以我们现在提倡素食,提倡护生,爱护生命,种树也是个好事情。

 

学佛答问:

问:底下一个问题,请问汇款到放生组织,但自己不亲自参与亲自放生,二者在功德、福德方面有哪些区别?

       答:亲自去参加放生,福德更殊胜。委托别人去做还是有福德,福德的大小在你的用心,你 用心真诚、用心纯净,没有附带任何条件,这福德大。福德变成功德,怎么个变法?如果你做这些好事、善事,没有分别执著叫功德,有分别执著是福德。事上没有 功德、福德,完全在你的境界、你的心里。所以老实说整个宇宙一切现象,都是内心染净、善恶念头的反射,否则的话,外头哪有这些境界相?没有。所以这些境界 相是幻相,梦幻泡影,从现象就知道自己这个心地的,真妄、邪正、染净、善恶,细心去观察,你就会看得很清楚。 

       问:弟子家乡北临黄河,每星期都有放生,有几问题请教老法师。第一个,现在放生的鱼类大多都是人工饲养,并且黄河水受到污染,并不适宜放生。有居士讲这不是放生,是放死。但也有人讲总比被人杀死强,还可以做三皈依,我们到底应该怎么做?

       答:这是佛法讲用心不同,如果我们的善心,放生之前给它做三皈,给它念佛,劝它皈依三宝,劝它皈依阿弥陀佛,求生西方极乐世界,真诚的愿也能够跟它起感应 道交的作用。这么做是正确的,是好的。至于水污染,不适合水族生存,这个要考虑到,你要找适当的地方去放生。实在找不到,那就没有法子,所以我们现在很多 放生是愈来愈困难。在国外也不容易,国外水是清洁水,他不让你放生。为什么?你染污了水源,政-府有禁令不许可。
       所以现在我们换一种方法,就是尽量劝人护生,劝大家有爱心,吃素。吃长素、不杀生、爱护众生,这是好事情。提倡做餐饮业的这些朋友们,多开素食馆,劝人吃长素。素食馆里面还播放一些因果的故事,甚至于浅显的佛经。他进素食馆的时候,给他这个机缘让他能够接触到佛法,这都是很好的方式。大量的印送关于爱护动物这些书籍,像丰子恺的《护生画集》,我们就印得很多,这都是劝导世人觉悟,不吃众生肉。


       问:水中的泥鳅生命力比较强,容易存活。因此大家买泥鳅放得多,结果使泥鳅的价格上涨,抓泥鳅的人也增多。有人认为放生带来更多生命被抓,这是毁坏生命,但是我们不买来放生,就会被人杀掉,到底怎么办?

       答:这个要有智慧来处理。放生是好事,你不要订了日期,我哪一天作法会,通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了,你们大量去捕。这可不是放生,这是杀生,这 是害众生。这些捕杀的他今天有生意,他拼命去捕多赚一些钱,这错了。放生是不定期的,也不是刻意的,佛教我们放生,你平常到市场去买菜,偶然发现有活的这 些动物,你细心观察,它能活得下去,你就买它;如果它受了伤,它活得不久了,你就给它念三皈依,你就给它念佛回向。为什么?它没有办法存活得下去。
      所以得有智慧,否则的话,那就变成古德所说的「慈悲多祸害,方便出下流」。你没有智慧,你慈悲反而造成祸害,让这些人到处去抓,这就错了。寺庙在庙会的时候不要放生,不要在寺庙的庙会,为什么?这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点,你们常常庙会的时候放生,只要有庙会那一天打听到,就拼命去抓,这是错误。放生还是不定期的举行好。

       问:有居士在水库放生,其他人认为是死水容易被人捕捞,坚持到黄河放生,意见不一致,该怎么办?
       答:水库实在讲,中国法律我不知道,外国是绝对不许可。外国在水库放生染污水源,要受法律的刑法处分,所以现在放生是愈来愈困难,这我们要知道。所以劝人吃素好,劝人决定不能杀生,多跟大家讲佛法,多跟大家讲因果,这是现前社幷会我们对于护生的一种方式。

      问:下面一个问题,如放生时,不慎导致水族众生死亡,是否需负杀生的因果?

      答:放生要用恭敬心,那些众生它本性也是佛,它有佛性,所以要对它尊重,要很谨慎。它如果是死亡,它不会怪你,为什么?你已经尽心尽力了,那是它的业报; 如果我们很轻率、很随便,那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死它的,但是无意的,无意是过,有意是罪,这里头有轻重的差别。但是放生必须要注意一桩事情,你买的这些畜生,你要细心观察,它真正能够活得下去,你就放生;如果说看它活不下去,你可以站在旁边给它念三皈依,给它念往生咒、念佛号,劝它往生,不要在六道里头受轮回之苦,这是好事情。

学佛答问:    

      问:第八个问题,福州地区很多人发心放生,造成捕鸟业,卖鸟的生意兴隆,这种放生是否如法? 

      答:不如法,这不叫放生,这叫害生。为什么?你不放,他就不去抓了;因为你放生,促成他大量去抓捕,这是错误的。所以学佛要有智慧,我 在年轻的时候跟李炳南老居士学教,有一天有个人抬了一只大海龟,海龟很大,抬来我们图书馆要卖。当然我们一看就买来放生,所以大家集资把它买下来,第二天 到海里面去放生。过了二、三天,他又抬了一只来,李老师说不要,我们不放生,以后就没有了。如果你要的话,他一个礼拜会搞二、三只来,他会大量捕,为什 么?他有生意;他卖不掉,他就不会去捕杀,这个道理要懂。 

       问:下面一个问题,放生者,从买到鸟至放生仪规圆满,大约三个小时。有些鸟未放生已经死去,请问这样的时间是否太长? 
       答:太长,这些众生很可怜,它实在希望你赶快把它放掉,救它一命,你还要叫它搞三、四个钟点,你不害死它了,它不会感激你。所以仪规愈短愈好,只可以给它做个三皈依,几分钟,不要超过五分钟,赶快放掉,它会感激你。做什么祈愿、功德回向,放了之后再做,这个好!你那么长的仪规统统做完再放,我相信它心里很难过,会恨死你,不会感激你。人同此心,心同此理,你去想!                                                

学佛答问:     答香港参学同修 

       马来西亚吉隆坡的居士们问:「弟子们一向都有做放生的活动,通常我们都在星期天到市场买一些鱼类放在一个湖里。由于所放的众生数量相当大,日子久了,湖里 的众生也显得拥挤,于是弟子们就有疑问。第一个:弟子们是否应该继续同样的湖放生?注明:此湖乃私人产业,严禁垂钓。」 

       答:这当然是好。如果这个湖里面众生已经非常拥挤,你要另外找地方。这个湖是私人的,禁止钓鱼,好!找不到这样的环境,至少要找到比较偏僻一点的地方,钓鱼的人比较少。不过也很麻烦,将来你放多了,大家晓得这地方鱼多,都到这里来钓。这个事情要有智慧,实在讲,放生不必订日子,订日子有很多弊病。这些去抓鱼的人,听说哪一天有人放生,销路很好,他就拼命去抓。如果他每天抓这么多鱼,没有销路,卖不掉,他就不抓了,那比放生的功德还要好。所以,一切要有智慧,要有善巧方便。 
       过去我们在台湾,我从学佛可以说就提倡放生,到以后,放生我就很少做了。我去印书,印一些劝人吃素的书,劝人爱护动物的书,这也属于放生。丰子恺的《护生画集》,早年我从香港得到一部之后,带回台湾,我就大量的印送,帮助一般人增长慈悲心。爱护动物,不吃众生肉,不伤害动物,这都是属于放生。这个事情怎么作法,你们自己一定要多想想,怎样作法比较妥当。最不好的,在台湾发生过许多这种现象,规定哪个日子要放生,让这些猎人大发利市,他们拼命去围捕,到这个时候来卖给你们,你们看到又不能不买,所以这种放生反而是害众生的生命。 
       我有一年在台中,李老师在「慈光图书馆」讲经,有几个人抬了一只大海龟,大概是二、三十年前的事情。抬到「慈光图书馆」大门口,有许多人看到了,大家出钱,价钱很高,凑了一些钱买来了,第二天到海里面去放生。过了一个星期,他抬了两只来,大家看到了,怎么办?还是买下来,放生!再过一个星期,抬了五、六 只来了,李老师立刻就下令:「不要理他,不要买它」。为什么?愈买愈多。他知道这个有价钱,他卖得掉,他在别的地方卖不掉,到我们这个地方来有销路,他就去抓。所以以后我们就不放海龟了,海龟就不见了,没有了,这个是对的,正确的。所以我们要懂得现代人一些心理,要懂得他的心理,这个值得做参考。 


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       问:第二个问题,「如果把一小部分放生的钱,拿来买饲料给所放的众生吃,请问是否如法?」 

       答:这个如法。你放生,当然你就得养活它,你不养活它,让它饿死,那也是错误。所以,饲料喂众生,这个是好事情,也可以这样作法,所以一切都是为了真正爱 护众生。这个爱心难得,爱心可贵,有的时候爱心是好的,我们的事做错了,了凡先生讲善恶标准,这叫「正中偏」,你的爱心是正,你的事情做错了,偏了。 

 问:「请问放生的钱可不可以拿去帮助老人院?这担不担因果?」 

       答:这个担因果。放生的钱只可以放生,如果做别的用途,只有一个可以用,印劝放生的文字、书籍、图画劝人放生,这跟放生是一个意思,这个行。放生的钱拿去印经都不可以,都背因果。印送莲池大师的《放生文》、《护生画集》,这个行,这个可以。 

       学佛答问:       答新加坡佛教居士林  

       这位同修问:「弟子有一事情不明需要请教。我养了一条鱼,它也是素食,请问可以将它放生吗?」 

       答:这要看情形,你养了多久,你准备到什么地方放生,放生之后要考虑它是否能活下去?这是首先要想到的事情。 
       问:这也是哈尔滨的马居士,他说弟子看见很多同修放生时,把大块的冻鱼子往江里面扔,这些鱼子能活吗? 
       答:这是一个问题,冰冻之后恐怕它不能够再生。这个不妨可以做个实验,你让它解冻,解冻之后看它能不能活,做实验就晓得;如果不能够活,那就不要这样做法。而放生的时候,自己要有智慧,总 得看到这些鱼虾、小动物,它确确实实能够活得下去。如果像它已经受了重伤,看它已经没有法子活了,我们就不买它,就不放它,一定放很活泼的,决定能够活 的。放生地点也要注意,避免被人再去捕获,这个要避免。不能活的,我们念佛、念往生咒、念三皈依给它回向,这样就很好。 

       问: 后面还有一个广东福山林居士的问题。她说今年四月份,她的先生跟朋友们在一家酒楼看到一只重九十八斤的乌龟,当时即将这个乌龟买下,之后送到韶关云门寺放 生池里面放生。那里的法师很慈悲,天天为乌龟诵经、念佛,过了七天,这个寺院里的法师打电话告诉她,说乌龟已经往生了,七天就往生了。又隔了一个月,她说 我们在经常放生的河边又遇到一只三十斤重的乌龟,我们又将它买下来送到附近的庵里面,天天听法师做早晚课。但过了三天,这个乌龟就又往生了。对这个问题, 我们心里老是不踏实,请问老法师,我们这样放生如法吗? 

       答:放生如法,没有问题。这个乌龟它能够听经,能够听佛号,一个是七天往生,一个是三天往生,缘都很殊胜。只要不是人把它害死,真的往生了。往生不一定到 极乐世界,它要脱离畜生身到人间来,都是善道;生人、天都是好事情,总算是离开了三恶道,修的这点善根。这是如法的。 

问:第三,请问时常举办海上放生游,是否如法? 
       答:海上放生游,我们香港有个组织叫「放生会」,是吧?好像胡国燊居士他们举办的有个放生会,他们常常放生。还有从前佛教青年协会也常常在海上放生,我还 参加过几次,不过那是三十年前的事情。现在我觉得海上放生恐怕有问题,海水污染,我们也要注意到政-府的法令规章。现在讲放生,不如讲护生,护生比放生更重要。你不懂得护生,「我明天去放生」,通知那些人赶快给我去抓,他有销路;你若不放生,他就不抓了。所以这不是放生,反而害了众生。这是我们要常常想到、要顾虑到的。护生,劝人家素食。香港的素食店不错,很多,希望还要多,普遍的提倡素食,这是好事情。

学佛答问   香港佛陀教育协会  

 

        祈愿:天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。