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  • 法会做不了忏悔代表就不能超度祖先
  • 点击人气:1307次     更新时间:2017-12-20 16:22:36

师父上人常教导我们要礼让,人家要的我们不要,人家不要的我们才要。对于一般财物,末学都愿意布施出来让给他人,但是对于法会门票,乃至于做忏悔代表(外间一般称为功德主),便有点困惑,因为这个事情关系到能否超度到自己的祖先、自己的先人。我不来参加法会,护法神可能不让我的祖先进来。也听说过,如果能出来做忏悔代表,超度的力量会更大。如果这些都让给他人,会否超度不了祖先,那不是大不孝了吗?是否孝、义不能两全?


答:这个问题问得非常好。不仅仅是存在于我们这个法会里面,在所有的法会,大家都会遇到这样的问题,都会面对这样的问题。我们首先要明白一桩事情:在这个世界上,一切的事情我都可以让出去,唯独“往生”这件大事我当仁不让。但是忏悔代表的位置让还是不让,是不能够一概而论的,必须如理如法才可以。协会主办的法会,现在我们都称为叫忏悔代表,而不敢轻易以功德主来自居。我们首先参加法会也要有这种谦虚谨慎的态度,这个才合乎三时系念的理念。我们今天被选为做忏悔代表,这是因为什么?祖上有德!我们的祖先就是因为常常能够“行有不得,反求诸己”,有过必改之,无过勤嘉勉,这样世世代代将修身、齐家、治国、平天下的这种金玉良言做为祖训、家训,传承、发扬下来,会集成为了深广的功德海,滋育了世世代代的子孙,才使得我们能够有这样珍贵的机缘,做为忏悔代表参加系念法会。


但是我们首先要清楚,对于忏悔代表的选择和排序上是一定要有规矩的。简单举一个例子,譬如第一天法会的第一时,这是非常重要的一个开端,俗话说“万事开头难”,这就需要我们每一个主办方都格外的注意,因此在人员的选择和排序上,要以谁为优先考虑呢?就是以你主办方的领导层为主要代表。这并不是说领导具有优先权,而是领导要首先发起大心,普代法界的一切众生忏悔。这样一件严肃的事情上,领导必须来先带头,真诚、慈悲、平等、恭敬、认真的去参加系念法会,才能起到上行下效的作用。对于这个排序,第一天第一时就不能迁就,第一时要把领导放在前面,底下的组员和义工才能够效法,我上面的领导、组长是以这样的心来做的,我也要像他一样。这是如法的。


再譬如,主办方一直以来有一些护法大德,他们确实德行兼备,也是长年护持团队的,这样的人可以请他们参加第一天的第一时。但是有一些刚刚结缘的护法,他可能一次性的财布施供养了很大的一笔财富,譬如钱,或者是一栋房子,总之这个数目可观。但是我们对他不是十分的了解,因为大家没有多年在一起共事,虽然他一次性的布施了数额巨大的财产,但是能不能随便的就作为第一时的忏悔代表?不可以的,你一定要多年观察的基础。第一天第一时是非常重要的,做不好了,你底下的组员、义工再来做的时候,就会出现各种各样的状况。譬如突然头痛,突然恶心,发生种种的状况来不了,或者突然在拜忏的过程中出现状况,都有可能。因为我们没有把最主要、该起带头作用的人,德行兼备的、长年观察到确实是如此的,这样的大德放在第一时来做。所以主办方在这一方面要有很认真的、仔细的考量,不能随便来做的。


我们是不是做不了忏悔代表就超度不了我们的祖先?


不是的!我们三时系念这个忏悔文当中,有一句话讲得非常好,说“诚意方殷,诸佛现全身”。这一句话就是我们在场所有的信众,更加要对忏悔代表来讲,你凭什么来做忏悔代表,凭什么普代法界一切众生来忏悔,凭什么可以超度到他们?你的心、意要真诚。真诚到什么程度?用“殷”,殷重的殷、殷切的殷来形容,它表示你的诚意是十分诚恳、恳切。恳切就表示,我非常的希望,我也非常的迫切,希望把你尽快的从三恶道当中解救出来,而且这个是非常深厚的,谁都动摇不了我救度一切众生的心。你当下做忏悔代表的时候,心念全部集中在要被我们救的这一些众生,这个愿系念在他们上面。但是,我们口称佛号,你要系念在佛号上,救的是谁?你唯一想的就是所有法界当中一切受苦的众生。你如果没有这个态度,你跪在这里做忏悔代表,你忏悔那个是假的,意都不诚,心也不会正,身自然就不能修,你怎么能够帮助天下、帮助法界的这一切的众生!所以这一句话非常的重要,这是做忏悔代表,以及在座的所有的信众,在做这三时的时候要遵循的最主要的原则,就是这四个字“诚意方殷”。诸佛现全身是应,诚意方殷是感,你要有这个发心。诸佛现全身,这个是从正报上,佛现全身表示的是什么?你有觉悟的心,佛真来了。这个佛是从哪里来的?你自心觉悟,自心现出来的佛。佛来了,被我们超度的这一切的亡灵,无论是我们的祖先,还是我们的冤亲债主,他们蒙佛接引能够往生极乐;也或者是见到佛光他的垢灭善生,“垢”指的是他的业障,就会消除一部分,善根生起来了,有可能是去到人道或者是天道。真正因缘具足的,他真的跟佛去到极乐世界了。


所以全在我们这个心,不在于我今天是坐在位子上参与,还是做为忏悔代表,还是跪在两旁的穿义工服进来的义工,不在于你的身分,不在于你跪在哪里。我们从整个场面上来看,中间的是忏悔代表,是从我们整个的团队当中选出来的,是代表我们这个法会的,我们全体的法会的参加者,你是代表整个的净宗,代表整个娑婆世界的忏悔代表,一样是忏悔代表。你要以这种心来做,“诚意方殷”,殷切的、恳切的、深厚的救度众生的心,那么你坐在座位上,你也是忏悔代表,不是根据自己的位置和谁给了你什么样的身分。大家都是要来普遍的代替我们的冤亲等众,以及法界一切众生,以诚意来救度。仅仅是“诚”这一个字,真正达到了深厚恳切,你的悲心完全出来了,非救度他不可,这样你的祖先也会得度。为什么?因为他的子孙很慈悲、很孝顺。所以不在乎我是在场外,还在继续当职,还是我坐在里面,不是从身分上来讲的。


这个时候被我们超度的这些亡灵,他凭什么可以得度?有两个因缘。我们做为他们的后世子孙,我们的真诚心发出来了,他会被感动,他的业障会消除。消除就是我们有感,他有应,这是由于做为后世子孙有人愿意来超度他,这种感应道交他得度。得度、得救,有可能到三善道,刚才讲了,也有缘分成熟的,善根福德因缘具足,往生到极乐世界的。还有一种,我们在座是六、七千位信众来参加,全世界这么多不相信佛法的,没有给他祖先写牌位的众生,我们在此地普代法界一切众生,我们能不能够超度到那些众生?能!但是我们能超度到他,是我们的感,他凭什么被我们超度,要他有应。也就是说,尽管他在三恶道当中,他这个业、罪已经受得差不多了,我们心里还想着他们、观想着他们,我要超度一切的罪苦众生,尽管他的子孙不孝顺,他的子孙不知道祭祖、不知道超度,但是有我们这样一些人来代替他的子孙,来超度这一切的受苦的众生,他还是能够得到利益的。但是前提刚刚已经讲了,他的业已经消得差不多了,这个时候他感应到我们在此地的这个磁场,他一相应,他就从恶道里面出来了。


所以刚刚讲的两个因缘,有子孙超度的和没有子孙超度的。所以我们不管是坐在座位上,还是做为忏悔代表,我们都是法界一切众生的忏悔代表,只不过从表面上来看,从相上来看,有人跪在中间,有人坐在座位上,但是作用是一样的。


问题还问道:假如我今天不能够来参加法会,是不是护法神就不让我的祖先进来了?


那刚刚的陈述,也变相的回答了这个问题。我们在此地要把心量扩大,太多的人是想不到祭祖的,所以我们的心量愈扩大,进到我们这个磁场里面的冥界的众生就会愈多,你的功德也就愈大。所以不要再计较我今天是跪在那里,还是我做为第几时的忏悔代表,还是我坐的位子很靠后、不能靠前,这都不重要。你即使不能来到现场,你的真心发出来了,他们一样会感受到你加持的这个力量,你真心现前了,佛现全身。他是因为谁得度的?因为你的真心现前,佛现前了。从依报上来讲,我们说“法界蒙薰”。这个“戒定真香”,它是指的是依报,法界蒙薰了,无论在哪个角落的众生,他都会得到这个戒定真香的法益。就像极乐世界一样,你无论看到是鸟,听到鸟叫,还是听到流水的声音,你都增益你的善根。他善根一增长了,这个就了不得了,他就能够从恶道出来了。所以这个是我们要明白的一个道理。


而且做为忏悔代表,要知道如果你的心不诚,你背的这个因果就大了,得多少众生恨你。你今天跪在这里,你要代替一切法界众生。你跪在那里昏昏沉沉的,你也不知道这个原则,你的真诚心也没有,以后你还能不能有机缘来继续做忏悔代表,很难讲了。看起来你是在做功德,搞不好都是在造了三恶道的业。而且当我们的忏悔代表跪下来的时候,就是当我们的司仪一直在说拜、起,我们整个全部都拜下去的时候,有没有护法神在监察,哪一个忏悔代表有发真诚心?有真的如法的来做?都有!为什么?我们想一想,跪在这里的是忏悔代表的肉身,可是他代表的是谁?你发的愿是代表我的历代祖先,在诸佛菩萨看来,跪在这里的不是你的一个肉身,而是你的历代祖先;你发的愿是代表娑婆世界的众生,在佛菩萨的眼里,跪在场地中间的是娑婆世界的一切受苦的众生。如果此地有忏悔代表或者是在座的信众发的愿,我真心代一切法界众生求哀忏悔,在诸佛菩萨的眼里,全法界,无论是哪个星球、哪个佛土上的罪苦的众生,都会在我们这个道场里面。这一切都是在于你的用心。


可是假如你在这个时候不恭敬,护法神会怎么样?你的一切、点点滴滴都记录在案。而且在这个时候为什么说有护法神在?真正在场里的是这些罪苦众生,只要我们真诚发心,所以不要看自己的肉身是什么样,你要观想是你和这些众生是一体的,是他们在这里听经闻法、听佛号。到最后为什么《普贤行愿品》其中有唱到这个忏悔文,“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴”,接着又说了,“从身语意之所生,一切我今皆忏悔”,这四句话说出来的时候,已经是整个的忏悔达到高潮了。前面你都是在酝酿发心,给你前面这么长的时间,让你发出真诚心,让你去观想,你所代表的这些众生,你和他是一体的。所以当这些罪苦众生在这的时候,护法神都会在这里,在看着的。世间也是一样,犯了罪的人,今天他出来,是不是要有看守都在跟着他。所以看似我们是在中间,实际上是被超度的这些罪苦众生在,护法神就会跟在他们身边,监察着。所以这是非常严肃、非常庄严的一桩事情。


请大家一定要注意,念到《普贤行愿品》那个时候,你一定要发出最真切的忏悔心,那个时候要再不发出来,因果也就要背负了。前面都是酝酿,给你机会,那么长的时间唱种种的赞、唱佛号、去拜,都是让你能够体会到真诚心怎么能发出来,要知道他们受的苦,你才能发出来。然后再说,我愿意“烦恼无尽誓愿断”,你怎么断?“佛道无上誓愿成”,我发菩提心就是成佛的心,就是去作佛,我能作佛,我就是度尽一切众生的心。那么什么是菩提心?就是求往生极乐世界的心。所以听完《普贤行愿品》这四句忏悔文,你要代法界一切众生发起往生极乐世界的这个心,真信切愿。这样做的话,今天你作忏悔,你代替他们所做的就成功了;否则的话,你做的都是假的,都是虚假的。你发愿,我代替谁谁谁,你没有诚,你给人家了一个承诺,但是你失信了,你结的是什么缘?所以这个时候千万不要精神溜号。佛菩萨非常慈悲,前面的时间都是给我们在酝酿。所以我们可以细心的去体会,念到《行愿品》的时候,整个音乐的这个节奏都是在变快的,非常急速,这就好像是前面给你生成了这个信心,后面告诉你速速要求往生。


我们的义工菩萨穿着我们的义工服,到念到《行愿品》这个忏悔文的时候,统统进来跪在两边,直接跪在地毯上。有人会说,我进来得晚了是不是没有用?你进来得恰好,前面你没进来,不管你是在工作,还是干什么,你都可以酝酿这种代替众生忏悔的心。你进来之后,听到这个《行愿品》之后,就是要发愿求生极乐世界的心。你来得也不晚,恰恰是时候。所以听到这四句话,如果再不能发出这个心,就是太晚了。


这个是讲忏悔代表。所以并不是说我今天不做忏悔代表,就超度不了我的祖先,也不是说做了忏悔代表他的功德就大,都在于他的存心,如果他存心不好的话,他背的因果是非常之重的。所以发心要真诚的。